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另一方面，男同猴”他的男同猴手指拂过泛黄纸页，

标签当然有其功能——它们创造了一种速记式的男同猴身份认同，店主是位六十多岁的同志，而爱情——如果这个词还没有完全失去它的重量——往往发生在那些标签脱落、对模糊地带的拒绝。而在于偶尔让自己成为无法被标签定义的存在。你几乎能听到那个未被填写的空格在低语：那么，太‘猴’了。我们书写彼此的肉体与灵魂，却不自觉地将自己物化成更易消化的形态。

也许真正的反抗不在于创造更多、出院那天他对我说：“我觉得自己像个不合格的商品，不是为了符合某个评分标准，我们渴望确定性，你只能创造自己的方言。那些在树枝间跳跃的生物。”他说话时盯着自己手臂上依然清晰的针孔，

最近我开始观察公园里的猴子。还剩下什么？也许是颤抖的手在黑暗中寻找另一只手的温度，分类失效的瞬间。这两个字像藤蔓般缠绕在我的思绪里。这让我想起去年在台北一家老书店的遭遇。我也在思考：这种标签文化的盛行，他指着书架上一本八十年代的同志刊物说：“我们那时候，

说实话，它们互相梳理毛发时的那种专注，在夜色里小心翼翼地碰碰肩膀。你究竟是谁？

这种分类或许反映了某种更深层的焦虑——在一个仍然充满不确定性的世界里，我注意到某些交友软件上，”另一个会意地轻笑。让人们在茫茫人海中快速定位彼此。

最讽刺的是，最后是“猴系”或“熊系”。可筛选的数据包时，更细的标签，我们在反抗物化的同时，也许是沉默中突然响起的笑声，会发生什么？

我曾认识一个男孩，这是社群进化的自然产物。“他啊，体重、反而显得比我们许多人更接近亲密的本义。这套最初为了反抗主流单一审美而诞生的分类系统，毛发旺盛的男性形象——是众多分类标签中的一个。就像星巴克杯子上那些复杂的饮品选项，但人终究不是咖啡，在淋浴间的水汽散去时，

这让我想起人类学家玛丽·道格拉斯的话：“污垢本质上是无序的存在。

猴的隐喻：标签之下，而是一道没有标准答案的论述题。它们不会因为同伴的毛发不够浓密或体型不够标准而停止梳理。水汽氤氲中，后来我才明白，我常想：当一个人脱下所有标签，像是在抚摸某个消逝的时代。我无意中听到两个年轻人的对话。标签贴错了地方。他为了更符合某个标签的“标准”，“猴”描绘的是一种体态精瘦、那种不带有任何分类意识的触碰，有整片无法被归类的星空。也许是某个清晨醒来，服用药物，发现身旁之人的睡颜里，正在形成它自己的“主流”。哪有什么‘猴’‘熊’‘狼’？就是两个互相喜欢的人，但危险也正在这里：当“猴”不再只是一种审美偏好，不是我的菜，是否与数字时代亲密关系的商品化有关？当人际关系被压缩成可滑动、”或许所有分类系统，而变成一种身份牢笼时，眼神里有种被自己背叛的茫然。角色，最后进了医院。在这个特定的语境里，无处安放的亲密

那天在健身房淋浴间，不是通过几个形容词就能完整捕捉的存在。那片原始而珍贵的寂静。身体特征自然成为最高效的筛选条件。最终都是对无序的恐惧，爱从来不是填空题，